海口老廟有傳奇：揭秘“得勝沙”名稱由來(lái)

2018-03-12 15:55:51來(lái)源：?？诜?jī)r(jià) 瀏覽量（）

[摘要]古廟，是我國(guó)悠久歷史文化的象征之一。城市的古廟，反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊男睦硇枨?，也體現(xiàn)了古代的一種風(fēng)土民情。在?？诶铣菂^(qū)高樓并肩、商

古廟，是我國(guó)悠久歷史文化的象征之一。城市的古廟，反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊男睦硇枨?，也體現(xiàn)了古代的一種風(fēng)土民情。

在?？诶铣菂^(qū)高樓并肩、商鋪林立的街道中，我們經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)有老廟的蹤影。這些經(jīng)歷了百年甚至更長(zhǎng)時(shí)間風(fēng)雨洗禮的老廟宇，在新式樓房的映襯下，散發(fā)著一種古色古香的韻味。走進(jìn)老廟，就如同翻開(kāi)一部?？诘氖窌?shū)，看到了一處處動(dòng)人的人文風(fēng)景。

西天廟大門(mén)

冼夫人廟一段抗擊海盜的歷史

得勝沙路，這條有100多年歷史、以南洋建筑風(fēng)格為特色的?？隍T樓老街，見(jiàn)證了?？陂L(zhǎng)達(dá)百年的繁華煙云。現(xiàn)今的得勝沙路，騎樓林立，商業(yè)仍然繁華。位于其中的“冼太夫人紀(jì)念館”，也就是當(dāng)?shù)厝怂Q的“外沙太婆廟”仍然在此間注視著熙熙攘攘的人群。洋氣十足的騎樓、歷史悠久的冼夫人廟，這兩者之間，看起來(lái)似乎并沒(méi)有多大的聯(lián)系。殊不知“得勝沙”這一名稱的由來(lái)，卻與“冼夫人廟”緊密相關(guān)。得勝沙古稱“外沙”，本意為“海口外纏一片平沙”而得名?，F(xiàn)在的名稱“得勝沙”，則是為了紀(jì)念在這里曾經(jīng)有過(guò)的一場(chǎng)抗擊海寇的勝利。

鹽灶博義村關(guān)廟的木匾

由于得勝沙的瀕海位置，在古代是海盜上岸劫掠的必經(jīng)之地，又因?yàn)檫@里商賈云集的特點(diǎn)，自然也就成了海盜光顧的首選地。受到海盜滋擾的商民們苦于無(wú)力應(yīng)付，有人就提議在這里設(shè)一個(gè)冼夫人牌位，希望借助冼夫人“護(hù)國(guó)庇民”的神威，告別擔(dān)驚受怕的日子。

據(jù)民間流傳的故事，清朝中葉，得勝沙冼夫人牌位建好后不久，海盜頭子張十五又帶著一眾賊兵從得勝沙上岸，目標(biāo)直指在這里生活的商民。早有準(zhǔn)備的商民同仇敵愾，想乘著海盜立足未穩(wěn)的時(shí)候，在他們登陸的沙灘上將其一舉殲滅。于是，一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗在外沙這片海灘上開(kāi)始了。激戰(zhàn)持續(xù)了好幾個(gè)時(shí)辰，真可謂是殺得天昏地暗，難解難分。商民們盡管人數(shù)眾多，但由于缺乏訓(xùn)練，眼看著已漸漸不支，海盜們也在步步緊逼。有后退的商民跑到冼夫人牌位前跪下，發(fā)出了“神啊，救救我吧”的呼喊。說(shuō)來(lái)也怪，這時(shí)海盜們突然像著了魔似地，丟下兵器抱頭狂奔。商民們抬頭一看，只見(jiàn)海盜的后路那方，狂風(fēng)大作，飛沙走石，天空中，一位全副鎧甲的女將軍正指揮著天兵天將追殺四處逃竄的海盜。冼夫人的顯靈讓商民們士氣大振，紛紛回過(guò)頭來(lái)掩殺過(guò)去，終于將這伙作惡多端的海盜一網(wǎng)打盡。此后很長(zhǎng)的一段時(shí)間，?？谏堂裨僖矝](méi)有受到海盜的滋擾。外沙的商民們?yōu)榱思o(jì)念冼夫人助威而取得的這次勝利，將外沙的名字改成了“得勝沙”，同時(shí)在冼夫人牌位的地方新建了一座冼夫人廟，以志銘記!

盡管民間傳說(shuō)明顯帶有夸張的迷信色彩，但來(lái)自史籍的資料也印證了得勝沙名稱的由來(lái)。據(jù)方志記載，道光二十九年(公元1849年)，海寇張十五率領(lǐng)數(shù)十艘海盜船進(jìn)犯?？?，當(dāng)時(shí)，水師不及防備，在與海寇交戰(zhàn)中官兵死傷不少。這時(shí)，清兵把總黃開(kāi)廣率領(lǐng)海府軍民在外沙一帶與海盜展開(kāi)殊死決戰(zhàn)，在全城百姓的有力支援下，終于打敗了這伙賊寇。為了紀(jì)念這場(chǎng)勝利，外沙便改稱“得勝沙”。

西天廟明代鄉(xiāng)賢成為海上神明

與得勝沙冼夫人廟相距不遠(yuǎn)的西天廟，也是一座隱藏在鬧市深巷中的古廟宇。從解放西轉(zhuǎn)入“中共瓊崖一大舊址”，再沿著左邊逼仄的小巷，七拐八轉(zhuǎn)之下，就到了小販扎堆、熙熙攘攘的義興街。紅墻綠瓦翠竹點(diǎn)綴的西天廟，就位于這處古稱“關(guān)廠坊”的老街巷中。

乍一看來(lái)，西天廟的名字似乎與佛教中的某一神仙有關(guān)，其實(shí)不然。進(jìn)入廟里，殿中的匾額不是表達(dá)神恩廣大的贊語(yǔ)，卻是帶有文豪氣息的“詩(shī)宗李杜”——原來(lái)這里祭祀的是海南的明代先賢王佐。清朝乾隆年間，曾經(jīng)歷任文昌、臨高、瓊山等地縣丞的伊益炘到此地拜謁，對(duì)此也曾發(fā)出“心竊異之”的感慨，在向街坊們打探之后，才得以明白西天廟的由來(lái)。

舊時(shí)的義興街附近，就是一片海濱，居民以出海打漁為生。在無(wú)法預(yù)知天氣的古代，漁船遭遇大風(fēng)而船毀人亡的事情時(shí)有發(fā)生。而其中一艘船卻能一帆風(fēng)順、收獲頗豐。這令同時(shí)出海的其他同行們大惑不解。細(xì)究之下，原來(lái)是這艘漁船上面祭祀著王佐的牌坊。這一傳說(shuō)很快就擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，船戶們紛紛效仿。隨后，在明朝隆慶年間，于“關(guān)廠坊”建起了一座專門(mén)祭祀王佐的“西天廟”。據(jù)《瓊州府志》的記載：“西天大土廟在?？谒俏鞫镌S，祀王佐靈顯海上，祈褥立應(yīng)，故郡民虔祀之”。

王佐，臨高透灘村人。正統(tǒng)十二年(公元1447年)，時(shí)年20歲的王佐高中禮經(jīng)魁。翌年，王佐攜鄉(xiāng)試解元的榮耀進(jìn)京參與會(huì)試，不料卻名落孫山。隨后，王佐進(jìn)入了封建時(shí)代的醉高學(xué)府——國(guó)子監(jiān)繼續(xù)深造，成為了國(guó)學(xué)生中的一員。王佐本意是想通過(guò)國(guó)子監(jiān)的學(xué)習(xí)進(jìn)而完成自己未竟的科舉事業(yè)，讓人想不到的是，王佐在國(guó)子監(jiān)的學(xué)習(xí)生涯卻持續(xù)了19年之久。即使王佐的才學(xué)深受閣老們的賞識(shí)，但仍不能更進(jìn)一步。在國(guó)子監(jiān)度過(guò)了19年時(shí)光之后，王佐終于接受銓敘出任廣東高州同知的職務(wù)，開(kāi)始了出仕的生涯。

在高州、福建邵武及江西等地?fù)?dān)任同知的任上，王佐數(shù)十年如一日，清正廉潔、勤政愛(ài)民，曾被當(dāng)?shù)匕傩兆u(yù)為“仁明司馬”。在65歲那年，王佐告老還鄉(xiāng)，在海南度過(guò)了醉后的20年時(shí)光。

相對(duì)于不甚出彩的仕途，王佐的詩(shī)文卻是蔚為大觀。其主要著作有《雞肋集》、《瓊臺(tái)外紀(jì)》、《庚申錄》等，其中，《瓊臺(tái)外紀(jì)》是王佐在辭官回鄉(xiāng)之后所著，已屆七旬高齡的王佐不顧年老體邁，跋涉瓊州各地，遍訪風(fēng)土人物，廣搜民俗掌故，修成內(nèi)容豐詳?shù)摹董偱_(tái)外紀(jì)》一書(shū)。后來(lái)，唐胄所編《正德瓊臺(tái)志》時(shí)，大量借鑒了《瓊臺(tái)外紀(jì)》的內(nèi)容，可見(jiàn)這部著作的不菲價(jià)紙。而《雞肋集》則薈萃了王佐一生的詩(shī)文精華，共收錄了詩(shī)歌300余首，雜文80多篇。后人將王佐與丘浚、海瑞、張?jiān)浪刹⒎Q為“海南四絕”，王佐因詩(shī)文而名，得當(dāng)“詩(shī)絕”之譽(yù)。

一代文學(xué)名士，本來(lái)應(yīng)該入祀“鄉(xiāng)賢祠”，但陰差陽(yáng)錯(cuò)之下，卻以“海上保護(hù)神”之尊而受祭于遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的海濱鬧市。伊益炘在《重修西天廟記》中，對(duì)這一讓人詫異的現(xiàn)象給出了這樣的感嘆：“此前代名賢也。所謂文章經(jīng)世著于當(dāng)世，俎豆馨香隆于萬(wàn)世者。精英所毓，不誠(chéng)歷萬(wàn)劫而不磨也乎?”

灶母娘娘廟留下鹽灶路制鹽往事

地名是一個(gè)地方歷史記憶的載體。?？邶埲A區(qū)鹽灶路，?？诔菂^(qū)中一條并不顯眼甚至有點(diǎn)偏僻的街道，卻保留了?？诘囊欢巍翱亢３院！钡耐隆穆访蓄櫭剂x，這里原先的營(yíng)生是跟鹽業(yè)息息相關(guān)。

據(jù)史料記載，至少?gòu)那宄跄觊_(kāi)始，鹽灶路及其附近一帶就形成了老廟、新廟、上灶、下灶、博義、六灶、七灶和八灶等八個(gè)村莊。當(dāng)時(shí)流傳著這樣的順口溜：“老廟抓魚(yú)蝦、新廟拿竹桿、上灶跑臨高、下灶販鹽賣、博義煮鹽忙、六灶破竹桿、八灶挑大糞。”這幾句順口溜形象地描述了當(dāng)時(shí)這一帶村民的生存狀態(tài)和謀生手段。

從鹽灶路拐入下灶村，走在彎曲狹窄、被樓房遮住了陽(yáng)光的小巷道中，看到的是一種典型的“城中村”景象。下灶村的文化室，就設(shè)在村里的“灶母娘娘”廟中。村里的陸老伯告訴記者，很久以前，鹽灶一帶是海濱，村民們的營(yíng)生自然與海相關(guān)，主要是出海打漁和煮海水制鹽。而灶母娘娘，則是鹽工們信賴的神仙。在廟內(nèi)墻壁內(nèi)鑲嵌的一塊清代道光年間的“奉縣示禁”石碑中，里面有禁止私藏生鹽入境售賣和禁止囤積居奇等內(nèi)容，可見(jiàn)制鹽與販鹽，曾經(jīng)是鹽灶一帶的主要業(yè)務(wù)，官方為此還制定了一系列的規(guī)范條令。

關(guān)于灶母娘娘的故事，據(jù)多次尋訪鹽灶村古跡的“古水”網(wǎng)友介紹，這里制鹽方法原來(lái)是直接用海水放在陶罐里煮，但是，這種方法煮出來(lái)的鹽不僅味道不好，產(chǎn)量也少。這一原始的煮鹽方法一直延續(xù)了很多年。后來(lái)，村里一位婦女無(wú)意中發(fā)現(xiàn)放在靠近灶邊的簸箕沒(méi)被火燒掉，于是就嘗試著用簸箕裝海鹽水煮鹽。這一方法煮出的鹽不僅口感好，而且產(chǎn)量也有所提高。新的煮鹽方式逐漸傳開(kāi)，后來(lái)又經(jīng)過(guò)人們的進(jìn)一步改良：用竹篦編織成一個(gè)較大矩形容器。煮鹽時(shí)，先將海水在容器中浸泡一段時(shí)間，讓鹽分慢慢滲透進(jìn)入竹篦里……經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究每道工序，竹器煮鹽的方法醉終讓鹽灶一帶的鹽業(yè)得以穩(wěn)定提高。

“灶母娘娘”廟內(nèi)的禁碑

這位發(fā)明了新式煮鹽方法的婦女去世后，村民們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)她的敬意，于是將她尊為灶母娘娘，刻神像立廟宇，常年祭祀，這就“灶母娘娘”廟的來(lái)歷。陸老伯告訴記者，“灶母娘娘”不僅在下灶村有，在博義村的關(guān)帝廟中同樣也有，甚至在原來(lái)的玉沙村，也有“灶母娘娘”的廟宇。

物轉(zhuǎn)星移，解放后，鹽灶一帶迎來(lái)了滄桑巨變，煮鹽的營(yíng)生因時(shí)空的改變而改變，村民們走出了“靠海吃海”的傳統(tǒng)束縛，迎來(lái)了新的生活方式?，F(xiàn)今的鹽灶路，曾經(jīng)高大的煮鹽灶臺(tái)已經(jīng)不見(jiàn)蹤跡，只有這座“灶母娘娘”廟和“鹽灶路”的名稱，還能讓我們透過(guò)歲月的風(fēng)煙，去回味這一段遠(yuǎn)逝的歷史。

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